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Die Studie beschäftigt sich mit den Entwicklungen im Erinnerungsdiskurs an die Judenvernichtung im kommunistischen Polen und der Rolle der Massenmedien (Fernsehen und Presse) als Orte der Aushandlung und der Kommunikation dieses Diskurses. Die Analyse fragt nach dem Zusammenhang zwischen einer staatlich gelenkten Gedenk- und Erinnerungskultur und deren Vermittlung durch die Medien, wobei in der Studie die Untersuchung von Kontinuitäten und Brüchen im „Meisternarrativ“ von besonderer Bedeutung ist. Insbesondere massentaugliche Formate wie Spielfilme und Fernsehserien werden in der Studie auf ihre narrativen Konstruktionen sowie ihren Bilderhaushalt analysiert, die affirmativ oder anlehnend wirken konnten, und dabei entsprechende Reaktionen in der polnischen Gesellschaft hervorrufen konnten. So zeigt die Studie, dass das Massenmedium Fernsehen durch seine Stellung als Leitmedium sowohl als Hemmnis als auch als Impulsgeber für gesellschaftliche Auseinandersetzungen mit der Erinnerung an die Judenvernichtung dienen konnte. Die Studie konzentriert sich auf die Jahre 1968 bis 1989 und zeichnet Konjunkturen des Erinnerns und der Marginalisierung der Erinnerung nach, die von verschiedenen politischen, gesellschaftlichen sowie transnationalen Faktoren beeinflusst wurden, und ihren Niederschlag in den Medien fanden. Besonders im Mittelpunkt stehen hierbei die 1970er Jahre und die damit verbundene (erinnerungs)politische Neuausrichtung, die mit einer Marginalisierung einherging, sowie – beeinflusst durch transnationale Faktoren wie die Ausstrahlung der Serie „Holocaust“ und des Dokumentarfilms „Shoah“ – die Neu- bzw. Wiederentdeckung des Themas im letzten Jahrzehnt der kommunistischen Herrschaft über Polen.
Teaching about the Holocaust in Poland has become more difficult. Based on interactions with Polish teachers and on a review of the field of Holocaust education in Poland as it evolved over the past decades, the article discusses and comments on the current situation where teachers are faced with curriculum changes, public campaigns against a "pedagogy of shame" and multiple pressures to teach a more ‘patriotic’ history at school.
Images of refugees being trapped at the eastern Polish border have evoked memories of another time: in 1939, Polish Jews fleeing from Nazi occupied Poland eastwards were denied entry to the Soviet Union and were stuck right at the same place as people today, along the river Bug. Reflecting on the historical analogies that have been drawn in this context in Polish public debate, the article discusses their validity and usefulness in understanding similarities and difference of both past and present refugee crises.
The new exhibition at Wrocław’s Contemporary Museum collected around thirty works centred on the formation of a Vratislavian identity following World War II. According to the organisers, the exhibition's title - The Germans Did Not Come - reflects the fear among the population of Wrocław at the time that the city might fall back into German hands - a fear that also provides a read line throughout this exhibition.
In May 1985, Yugoslav Slovenia celebrated Victory Day and the 40th anniversary of liberation. In May 2015, independent Slovenia celebrated the 70th anniversary of the war’s end as if it had been a kind of a natural process that ended, just like summer ends. What happened to the victory celebration? This article argues that the discursive differences between the two state celebrations reflect the deep crisis of official state/national ideology.
Buchenwald Revisited
(2018)
In spring 2016, a new permanent exhibition opened at the Buchenwald Memorial near Weimar. The article provides a critical review of the exhibition against the backdrop of previous exhibitions: the first which was opened by the GDR regime in 1954 and the second one after re-unification in 1995. Compared to these, the new exhibition appears less raw and more aesthetic in appearance. Moreover, it engages more than its predecessors with stories of perpetrators in addition to those of the victims.
The Royal Museum for Central Afrika in Tervuren, Belgium, has long been seen as a racist institution. Recently it has come out with a new permanent exhibition that aims at a more (self-) critical approach to the colonial past. The article reviews the new exhibition and the criticism against it. In an epilogue it shows the various ways in which the new AfricaMuseum and its exhibit carry valuable lessons also for museums in Central and Eastern Europe.
Die Studie betrifft die Analyse der Erinnerungskulturen in den zwei polnischen, jedoch über unterschiedliche Traditionen verfügenden Kleinstädten Labes und Flatow nach 1945. Methodisch knüpft die Autorin an das Konzept des kollektiven Gedächtnisses an und überträgt dieses auf kleine Untersuchungsräume, um auf die räumliche Differenzierung der lokalen Erinnerungslandschaften hinzuweisen. Aufgrund der spezifischen Vergangenheit dieser Städte geht es überwiegend um die Erinnerung an ihre deutsche und jüdische Kulturlandschaft. Haben Labes und Flatow in den Jahren 1945-1989 die nichtpolnischen Spuren ihrer Vergangenheit verdrängt, umgedeutet oder vergessen, so wurden diese nach dem Umbruch 1989/1990 – und zum Teil sogar schon früher – gesucht, entdeckt und ins kollektive Gedächtnis adaptiert. Die Hauptfragen lauteten: Wie, wann und warum hat man die fremde Kulturlandschaft verdrängt und ab wann sowie warum hat man die ungewollten Elemente gesucht und sucht sie noch bis heute? Es geht also um die Erforschung der Wendepunkte in den lokalen Debatten, vorwiegend in Bezug auf die deutsche, jüdische und polnische Vergangenheit der Kleinstädte. Die Studie zeigt, dass die lokalen Erinnerungskulturen nur scheinbar homogen sind und die Geschichtsdiskurse großenteils von den Traditionen innerhalb der jeweiligen Bevölkerung abhängen.